Πέμπτη 26 Νοεμβρίου 2020

Από πού και γιατί - Μάσκα

 Η μάσκα προστασίας έχει μπει για τα καλά στη ζωή μας και όπως δείχνουν τα πράγματα θα παραμείνει για αρκετό καιρό  ακόμα. Η ιστορία της μάσκας  χάνεται στα βάθη των αιώνων. Δεν υπάρχει πολιτισμός, από εκείνον των Μάγια μέχρι του σύγχρονου της παγκοσμιοποίησης και του διαδικτύου, που δεν έχει χρησιμοποιήσει μάσκες με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Για την κοινωνική ανθρωπολογία,  τη λαογραφία, τη
θρησκειολογία αλλά και την ιατρική, η μάσκα αποτελεί διαχρονικά, αντικείμενο μελέτης και για την τέχνη, μια ιδιαίτερη πηγή έμπνευσης.

Στο λεξικό Μπαμπινιώτη διαβάζουμε πως είναι δάνειο από το παλαιό ιταλικό masca, maschera στα σύγρονα Ιταλικά. Υπάρχει όμως  και  το γαλλικό masque, απ' οπού είναι εξίσου πιθανό να το έχουμε δανειστεί. Το υστερολατινικό masca, σήμαινε «προσωπείο» αλλά και «μάγισσα, δαίμονας», με προέλευση από το προ-ρωμαϊκό *maska «μαύρος», από το φούμο που μαύριζε το πρόσωπο.
 Κληρονομιά από Διονυσιακές γιορτές και άλλα θρησκευτικά έθιμα, στην αρχαία Ελλάδα τα προσωπεία καθιερώθηκαν στο Αττικό Θέατρο από το  Θέσπη τον 6ο π.Χ αιώνα.
Φτιαγμένα στην αρχή από άχρωμο λινό ύφασμα, απέκτησαν με τον καιρό το χρώμα και τα χαρακτηριστικά του ανθρώπινου προσώπου.
Το προσωπείο αποτελούσε εργαλείο πρακτικής ανάγκης: ο κάθε υποκριτής έπαιζε πολλούς ρόλους. Οι άντρες υποδύονταν γυναίκες ενώ ο Χορός έπρεπε να έχει ομοιογένεια.

Θα ήταν παράλειψη  να μην αναφέρουμε το τουρκικό maskara, που προέρχεται από το αραβικό maskharah ΜΑΣΧΑΡΕ που σημαίνει γελωτοποιός.  Στα ελληνικά  «μασκαράς» είναι ο αποκριάτικος, που φοράει μάσκα, αλλά κι ο επιπόλαιος  που φέρεται κατά τρόπο ανεπίτρεπτο ή γελοίο, που κάνει μασκαραλίκια. Στο Λεξικό της Κοινης Νεοελληνικής διαβάζουμε ότι πρόκειται για διαφορετικές λέξεις, με διαφορετική ετυμολογία. Ο μεταμφιεσμένος μασκαράς ετυμολογείται από τη λατινική μάσκα , ενώ αυτός που κάνει μασκαραλίκια από τον αραβοτουρκικό μασκαρά.

Βέβαια, όπως  σημειώνει εύστοχα ο Νίκος Σαραντάκος στο ιστολόγιό του, η διαφορά σημασίας από τον μεταμφιεσμένο στον γελωτοποιό είναι μικρή και εύκολα γεφυρώνεται, οπότε θα ήταν πιο απλό να δεχτούμε, όπως έχει προταθεί, ότι και η λατινική λέξη masca έχει αραβική προέλευση.

Τετάρτη 25 Νοεμβρίου 2020

Από πού και γιατί - Συλλογική προσπάθεια



Η συνεργατική  και συνεταιριστική διάθεση του ελληνικού λαού, είναι γνωστή   και θεωρητικά αποκρυσταλλώνεται μέσα από ένα πλήθος σχετικών παροιμιών, στις χαρακτηριστικότερες των οποίων θα αναφερθούμε σήμερα. Η αδυναμία  του ενός ατόμου να είναι αποτελεσματικό, περιγράφεται έξυπνα και επιγραμματικά από  την γνωστότατη παροιμιακή φράση: Ένας κούκος δεν φέρνει την άνοιξη, αλλά και πολλές άλλες όπως: Από ένα λιθάρι  δεν βγαίνει τ' αλεύρι, και ο ένας δεν τα ξέρει όλα, που λένε στην Β. Ελλάδα και είναι αντίστοιχη της αρχαίας: Εις ανήρ ου τ α πσνθ' ορά. Ένας ίσον κανένας λέμε σήμερα, εις ανήρ ουδείς ανήρ, έλεγαν οι αρχαίοι. Και όσο ο ένας δεν μπορεί τόσο οι δύο ή περισσότεροι τα καταφέρνουν μια χαρά, υποστηρίζουν  πάμπολλες σχετικές παροιμίες όπως: Βάστα με να σε βαστώ ν' ανεβούμε στο βουνό, το 'να χέρι νίβει τ' άλλο και τα δυο το πρόσωπο, οι πολλοί κάνουν πολλά και ο ένας γκαγκανένα λένε στην Ήπειρο, οι πολλοί με τα κουτάλια εξεγλύψαν τα τσουκάλια 
 Θα ήταν παράλειψη να μην αναφέρουμε εδώ και την ύπαρξη, λιγότερων σίγουρα, αλλά αρκετών παροιμιών με αντιομαδικό, ατομικιστικό πνεύμα, Τα αν θες να πάρεις σύντροφο κράτα και τη ματσούκα, και Μικρό, μικρό τ' αλώνι μου ν' μοναχικό μου, είναι δύο χαρακτηριστικά παραδείγματα αρνητικής προσέγγισης, που κατά πάσα πιθανότητα προέκυψαν, είτε από κάποια κακή εμπειρία του εμπνευστή τους, είτε την εν γένει δυστροπία και ανοησία του, παρά στην ανυπόστατη  δυσπιστία στα αναμφισβήτητα  πλεονεκτήματα της συνεργασίας και της συλλογικής προσπάθειας.
Οι συλλογικές προσπάθειες απαιτούν θυσίες και υπαγορεύουν ηρωικές εξόδους από το κάστρο μας.
Οι συλλογικές προσπάθειες  ξεκινούν με την Αφαίρεση και μετά ακολουθούν οι υπόλοιπες, Πρόσθεση, Πολλαπλασιασμός, Διαίρεση.
Πρώτα λοιπόν αφαιρείς την ιδιοτέλεια -το εγώ, κατόπιν προστίθεσαι στο «εμείς» και πολλαπλασιάζεις τη δύναμή σου, και στο τέλος διαιρείς, μοιράζεσαι αυτό που κέρδισες μέσα απ' αυτή τη διαδικασία, με όλους.
Έχοντας τολμήσει την «ηρωική έξοδο» είσαι ήδη κερδισμένος σε αρετή. Η αυταπάρνηση λειτουργεί λυτρωτικά, απελευθερώνει από τα δεσμά της ψευδαίσθησης της υπερτιμημένης ατομικότητάς μας. Μετατρέπει τον ανταγωνισμό σε συνεργασία, το φθόνο σε ά-φθονία, την απληστία σε πλησμονή.

Σάββατο 14 Νοεμβρίου 2020

Από πού και γιατί - τσίφτης

 Το γεράκι στα αιγυπτιακά ιερογλυφικά είναι αυτό που συμβολίζει την ψυχή.                     Σε πολλούς αμφορείς, και άλλα θαυμάσια έργα της αρχαιότητας, εικονίζονται θεοί καθισμένοι σε θρόνους με την συντροφιά γερακιών. Στην ελληνική μυθολογία θεωρούνταν και ένα από τα Ιερά ζώα του Απόλλωνα. Το γεράκι έχει, με αρνητικό πρόσημο,  χρησιμοποιηθεί μεταφορικά, για τους στρατιωτικούς των ΗΠΑ, για τους τοκογλύφους των αγορών, και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, που το ζητούμενο είναι να τονιστεί  η αρπακτική διάθεση. Απ' την άλλη το γεράκι ως σαΐνι και ξεφτέρι, αλλά και ως τσίφτης, έχει ενταχθεί  στο λεξιλόγιο. μας για να περιγράψει θετικές ιδιότητες. Σαΐνι μεταφορικά είναι ο πάρα πολύ έξυπνος άνθρωπος , που βρίσκει λύσεις, συχνά πρωτότυπες, σε δύσκολα πρακτικά ή θεωρητικά προβλήματα Με την ίδια περίπου σημασία, αλλά με έμφαση στην ταχύτητα και την εξειδίκευση το ξεφτέρι προσδιορίζει κάποιον που γνωρίζει πολύ καλά ένα αντικείμενο ή έναν τομέα σε βαθμό που να είναι πολύ γρήγορος στην εξεύρεση λύσεων και την αντιμετώπιση καταστάσεων σε σχέση με το αντικείμενο. Και πάμε τώρα στον τσίφτη. Η προέλευση της λέξης είναι από τα Αλβανικά και συγκεκριμένα από το qift που σημαίνει γεράκι - αυτό λένε τα λεξικά. Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας η λέξη τσίφτης χρησιμοποιείται κυριολεκτικά για  ένα τύπο μικρόσωμου γερακιού Μολονότι είναι ένα από τα πιο κοινά αρπακτικά σε άλλες περιοχές της Ευρώπης και στην Ασία, στη χώρα μας ο Τσίφτης απειλείται άμεσα με εξαφάνιση. Ο ελληνικός πληθυσμός φθίνει διαρκώς εξαιτίας της συνεχιζόμενης επέμβασης του ανθρώπου στους χώρους φωλιάσματος αλλά και των λαθροκυνηγών που εξακολουθούν να τουφεκίζουν Τσίφτες παρά το γεγονός ότι το αρπακτικό αυτό έχει χαρακτηριστεί ιδιαίτερα προστατευόμενο είδος.

. Όπως και οι λέξεις ξεφτέρι και σαΐνι που σημαίνουν αρχικά γεράκι και μετέπειτα πήραν και τη σημασία του ξύπνιου ανθρώπου έτσι είναι και ο τσίφτης, με επιπλέον την ιδιότητα μπεσαλή, που μπορείς να τον εμπιστευτείς γιατί κρατάει το λόγο του και που δυστυχώς και αυτό το είδος... του μπεσαλή, απειλείται άμεσα με εξαφάνιση.

Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2020

DAY -1

 Τράβηξα απαλά το χταπόδι απ΄την καρδιά μου

 και με προσοχή το τοποθέτησα στο ενυδρείο με τα χρυσόψαρα,

 δίπλα στο κλουβάκι με το χάμστερ 

που γυμνάζεται όλη μέρα τρέχοντας στο εσωτερικό του τροχού που γυρίζει

 και δεν πηγαίνει πουθενά. 

Ξύπνησα πάλι άγρια χαράματα

 μα δεν πονάω

 και το κενό απ το χταπόδι, χώρος 

Το καινούργιο φεγγάρι θα μας πάει μακρυά. 

Πολύ μακριά, πέρα!

Πιο πέρα κι απ το πέρα, δηλαδή εδώ!

Θα συναντηθούμε μια μέρα μετά τη σιωπή
 
Μ αρέσει η μυρωδιά σου 

Το χάμστερ θα κολυμπάει 

και το χταπόδι στον τροχό. 
Και τα μαλλιά σου. 

Τι μένει όταν φεύγει ο πόνος; 

Βάλσαμο η γλυκιά προσμονή 

και η σιωπή καταφύγιο 

για να ακούσεις τον δικό σου παλμό. 

Χωρίς να σε αποσπά ο τροχός που τρίζει 


κι οι μπουρμπουλήθρες απ' το ενυδρείο.

Γ, Π,

"Από πού και γιατί"* Μόρτης

 

Ο μόρτης είναι αδερφάκι του μάγκα στον οποίο έχουμε αναφερθεί σε προηγούμενη εκπομπή και ξαδερφάκι του τσίφτη, στον οποίο  θα αναφερθούμε σε επόμενη. Η λέξη έχει μια κάπως μακάβρια ετυμολογία. Στο Λεξικό της κοινής νεοελληνικής  και το Ετυμολογικό Λεξικό του Μπαμπινιώτη , αναφέρουν ότι πιθανόν προέρχεται από την τουρκική λέξη mortu/morto/morti που σημαίνει πεθαμένος ή κουφάρι, που ανάγεται στην ιταλική morto, και αυτή με τη σειρά της στη γνωστή λατινική λέξη mors – mortis «θάνατος». Ο morti ήταν ο τυμβωρύχος και ο νεκροθάφτης. Στο λεξιλόγιό εντάχθηκε η λόγια λέξη απόλοιμος που επινοήθηκε για τους έχοντες αποκτήσει ανοσία. Απόλοιμοι ήταν οι διασωθέντες από τον λοιμό της πανώλης. Στα τέλη του 19ου αιώνα  οι άνθρωποι της εποχής πίστευαν  ότι όσοι είχαν επιβιώσει από μία προσβολή πανώλης ήταν δύσκολο να προσβληθούν ξανά. Αυτό έδινε μεγάλο πλεονέκτημα στους μόρτηδες, γιατί μπορούσαν να προσφέρουν υπηρεσίες  που κανείς άλλος δεν ήταν διατεθειμένος να προσφέρει, λόγω του φόβου μετάδοσης της νόσου.

Οι απόλοιμοι, οι μόρτες δηλαδή, ήταν αυτοί που καθάριζαν.  Ήταν οι νεκροθάφτες,  αλλά προσέφεραν και άλλες υπηρεσίες: μετέφεραν τους ασθενείς σε μέρη απομόνωσης, αναλάμβαναν τη φροντίδα  τους, έκαναν το καθάρισμα των σπιτιών, τον αερισμό τους, την απολύμανση  κ.α., την ίδια στιγμή, η πανώλη τους έδωσε τη δυνατότητα να κλέψουν, αφού ήταν οι μόνοι που  κυκλοφορούσαν ελεύθερα και μπορούσαν να μπαίνουν στα άδεια σπίτια.
 Ο Μορτής στη λαϊκή γλώσσα προσδιόριζε τα άτομα συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, του κόσμου της μαγκιάς, με θετική σημασία, την οποία κατά το μάλλον επικρατεί σήμερα. Όμως παλαιότερα όπως αναφέρει ο Σαραντάκος,
 στην κοινή ελληνική γλώσσα, η ίδια λέξη προσδιόριζε άτομα του λεγόμενου περιθωρίου και συνήθως είχε μειωτική ή και υβριστική απόχρωση, εκφράζοντας
ένα αρνητικό και αντικοινωνικό, για τα κατεστημένα ήθη, πρότυπο συμπεριφοράς
Στο Λεξικό του Δημητράκου διαβάζουμε στο λήμμα :  αγυιόπαις, αλήτης, αλάνης, μάγκας, χαμίνι / γεν. άνθρωπος ουτιδανός, μπερμπάντης.  Με τα  χρόνια η αμφισημία της λέξης εντάθηκε και απέκτησε διάφορες σημασίες, θετικής ή αρνητικής απόχρωσης , δηλαδή ο μόρτης μπορεί να είναι ο ψευτοπαλληκαράς, ο πονηρός, αλλά και ο έξυπνος, ο καταφερτζής, αυτός που κρατάει  το λόγο του, και ξηγιέται μόρτικα και Πασαλιμανιώτικα.

Πρώτο Πρόγραμμα 91,6 και 105,8 καθημερνά (Δευ-Παρ) 07.55 και 18.55 


Τετάρτη 4 Νοεμβρίου 2020

As I Walked Out

As I Walked Out

Van Morrison

AS I WALKED OUT LYRICS

As I walked out all the streets were empty
The government said everyone should stay home
And they spread fear and loathing and no hope for the future
Not many did question this very strange move

Well, on the government website from the 21st March 2020
It said COVID-19 was no longer high risk
Then two days later they put us under lockdown
Then why are we not being told the truth?

By all the media outlets and thе government lackeys
Why is this not big nеws, why is it being ignored?
Why no checks and balances, why no second opinions?
Why are they working, and why are we not?

As I walked out all the streets were empty
The government said everyone should stay home
And they spread fear and loathing and no hope for the future
Not many did question this very strange move

But on the government website from the 21st March 2020
It said COVID-19 was no longer high risk
Then two days later Boris put us under lockdown
Why are we not being told the truth?

By all the media outlets and the government lackeys
Why is this not big news, why is it being ignored?
Why no checks and balances, why no second opinions?
Why are they working, and why are we not?

Πέμπτη 10 Σεπτεμβρίου 2020

Προσφυγικό δελτίο

 Σε απόγνωση βρίσκονται οι 13 χιλιάδες πρόσφυγες και μετανάστες που παραμένουν άστεγοι και αγωνίζονται μέσα στα αποκαΐδια του ΚΥΤ της Μόριας, να βρουν ότι απέμεινε από τα υπάρχοντα τους. Στον αντίποδα, κάτοικοι της περιοχής, προσπαθούν με κάθε τρόπο να μπλοκάρουν τις προσπάθειες δημιουργίας προσωρινών χώρων φιλοξενίας. Εν τω μεταξύ αγνοούνται και οι 35 που έχουν διαγνωστεί θετικοί στον κορωνοιό.


Προς ακύρωση οδηγείται το μόλις χθες ανακοινωμένο σχέδιο αντιμετώπισης της ανθρωπιστικής κρίσης, δηλαδή της στέγασης, μέρους έστω των χιλιάδων προσφύγων και μεταναστών που έμειναν και μένουν στο δρόμο και σε χωράφια σε συνθήκες πανδημίας. Το σχέδιο προέβλεπε τη μετακίνηση και παραμονή 1000 από αυτούς σε πλοίο που θα ερχόταν μάλιστα στη Μυτιλήνη χθες το βράδυ. Και άλλων τόσων σε δυο αρματαγωγά πλοία. Χθες το πρωί έγινε γνωστό ότι το μεν πλοίο έδεσε στο Σίγρι και κανείς δεν ξέρει τι πρόκειται να γίνει. Τα δε αρματαγωγά μάλλον και αυτά δεν πρόκειται να έλθουν στο νησί.

Σε περίπου 60 γερμανικές πόλεις πραγματοποιήθηκαν την Τετάρτη το βράδυ συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις από χιλιάδες άτομα με αφορμή την καταστροφή του προσφυγικού καταυλισμού στη Μόρια. Τα αιτήματά τους ήταν η εκκένωση των καταυλισμών στα ελληνικά νησιά και ή άμεση υποδοχή προσφύγων στη Γερμανία και σε άλλα κράτη της ΕΕ.

 Αναχώρησαν χθες το βράδυ από τη Χίο  με το πλοίο της γραμμής, 125  πρόσφυγες, στους οποίους ενεκρίθη η αίτηση  άσυλου.

Αυτήν την εβδομάδα, 165 αιτούντες άσυλο αναχώρησαν έπειτα από σχετική έγκριση των αρχών από τα Δωδεκάνησα προς την ενδοχώρα. Από αυτούς, 24 άτομα μεταφέρθηκαν από κρατικές αρχές με την υποστήριξη της Υ.Α. σε διαμερίσματα ΕΣΤΙΑ.

Γενικά αίθριος καιρός το Σάββατο, με παροδικές νεφώσεις και πιθανόν λίγες ασθενείς βροχές στις Σποράδες, την Εύβοια, την ανατολική Στερεά και τη βόρεια Κρήτη.
Οι άνεμοι θα πνέουν στα δυτικά ασθενείς και πρόσκαιρα το μεσημέρι-απόγευμα δυτικοί 4 μποφόρ, στα ανατολικά από βόρειες διευθύνσεις 4 με 6 και στο βόρειο Αιγαίο τοπικά 7 μποφόρ.
Η θερμοκρασία δε θα σημειώσει αξιόλογη μεταβολή.

Σάββατο 8 Αυγούστου 2020

chapter 48

Πιάσαμε πάτο βρώμικη λάσπη
Σκοινιά κομμένα σταμνιά σπασμένα
Μούχλα και γλίτσα
Δεν έχει σκάλα
Πλευρά σπασμένα
και κάνει κρύο
Αύγουστο μήνα 
μεσ' το πηγάδι


Παρασκευή 7 Αυγούστου 2020

Χάος και έρωτας



 Στην Θεογονία του Ησιόδου Χάος, είναι  η προσωποποίηση του πρώτου από τα αρχέγονα θεϊκά στοιχεία . Το χάος είναι η φυσική  κατάσταση των πραγμάτων. Ο Ησίοδος αφού ευχαριστεί τις Μούσες για την έμπνευση που του έδωσαν, εξηγεί πως αφού εμφανίστηκε το Χάος, γέννησε την πρώτη θεϊκή Τριάδα, την Γαία,  δηλαδή την ύλη, τον Τάρταρο δηλαδή τον χρόνο, και τον Έρωτα, δηλαδή τη δημιουργία.
Η λέξη χάος ετυμολογείται πιθανόν από τη ρίζα ΧΑΥ ή ΧΑF, που σημαίνει το χάσμα αλλά όχι κάτι που είναι εντελώς κενό. Ο Ορφέας δίδασκε ότι το Χάος δεν είναι τόπος αλλά η άπειρη και γεμάτη αιτία του κόσμου, και το ονόμαζε χάσμα πελώριο χωρίς τέλος ούτε πυθμένα ούτε βάση. Αυτό το χάσμα γεννά και ορίζει τον έρωτα. Το Χάος, ορίζει  χάσμα και όχι, αταξία.
Η Διοτίμα, στο συμπόσιο του Πλάτωνα ορίζει τον έρωτα ως ένδεια. Όσο οι ενδιαφερόμενοι παραμένουν ενδεείς - δηλαδή υπάρχει ακόμα κάποιο ανεκπλήρωτο κενό, κάποια ανεκπλήρωτη κατάκτηση – τόσο διαρκεί και η και ερωτική τους δυναμική. Όταν όμως το ζευγάρι έχει πλήρως χαρτογραφηθεί, τότε ο έρωτας εκλείπει.
 Στο χάος του Αναξαγόρα ο νούς διασπά, χωρίζει τη χαοτική ενότητα και επιβάλλει την τάξη. Το Χάος του Ησίοδου δεν είναι όμοιο με  εκείνο του Αναξαγόρα που διακοσμήθηκε από το Νου.
Η ανάμνηση της ενότητας τροφοδοτεί τον έρωτα, το χάος, τον ορίζει.
 Εφόσον ο νους βάζει τάξη, ο Έρωτας συμμαχεί με το χάος. Συμμαχεί με τον γεννήτορά του.
Το να παραδίδεται κανείς στον Έρωτα δεν σημαίνει ότι παραδίδεται ο ένας στον άλλο, αλλά ότι βρίσκει στον έρωτα το πλησιέστερο ομοιότυπό του. "Ο Έρωτας κι ο θάνατος ισοσκελίζουν τη ζυγαριά της ύπαρξης" σημειώνει ο Καραγάτσης στο Αμρι Α Μούγκου"
Έρωτας: "πόθος για την παλιά ενότητα", λέει ο Πλάτων, που δεν είναι τόσο ενότητα με τον "άλλο", διότι πριν από τους "άλλους" που είναι έξω από μας και στους οποίους απευθύνεται ο έρωτας, ο "άλλος" κατοικεί μέσα μας, ή κατοικούμε μέσα του είναι αυτό από το οποίο αποχωριστήκαμε για να μπορέσουμε να ξεκινήσουμε την ιστορία μας. Είναι η στιγμή που παίζουμε κορώνα- γράμματα την ισχυρότερη σιγουριά μας, τη ψευδαίσθηση της ατομικότητας. Αλλά το μη-ιστορικό θεμέλιο, απ' όπου ξεκίνησε η ιστορία μας, συνεχίζει να μας διακατέχει σαν τραγικό αίνιγμα. Στο σημείο αυτό ο Πλάτων βλέπει καλύτερα από τον Φρόιντ. Το αίνιγμα υπάρχει όχι επειδή είναι υποσυνείδητο, αλλά επειδή δεν έχει λύση. Όποιος αγγίζει αυτό το αίνιγμα μαγεύεται κι έτσι αρχίζει μια σταδιακή παράδοση, η οποία επιτρέπει απλώς την επισήμανσή του. 




Παρασκευή 31 Ιουλίου 2020

όλα εφήμερα

Όλα αλλάζουνε, όλα εφήμερα,


μόνο τα πάθη μου θεριά ανήμερα.



Το πιο ψηλό βουνό, πω πω! τι κρίμα!


θα σβήσει θα χαθεί σα να'ταν κύμα



βουνό κι η αγάπη μας, άσπρο απ τα χιόνια


που λιώνουν και κυλούν, ποτάμια αιώνια.



όλα αλλάζουνε όλα περνάνε

όλα στο τίποτα ξαναγυρνάνε


Ίχνη στην άμμο, σβήνουν στο κύμα,


μένει μια 'νάμνηση κι ένα...


τι κρίμα!


γι αυτό που έφυγε και δε γυρνάει,


κάπου στο βάθος κάτι πονάει...

κι έγινε πόνος αργαλειός χαρά υφαίνει
γι αυτόν που ατάραχος τον υπομένει


Όλα αλλάζουνε τώρα το ξέρω


κι από τα πάθη μου δεν υποφέρω

Κυριακή 8 Μαρτίου 2020

Ο εχθρός εντός των πυλών

Οξεία στρατοκαβλίαση επιφέρει η μόλυνση από τον φασιστοϊό που μεταδίδεται δια της παραπληροφόρησης και από τους χρόνια πάσχοντες, στρατόκαβλους, τους ασυμπτωματικούς φορείς προσφυγοφάγους, μακεδονομάχους, θρησκόληπτους και λοιπούς αδαείς και φοβισμένους, που ξαφνικά αναθάρρησαν, πήραν τα όπλα και τρομοκρατούν μελαψούς και ανοιχτόχρωμους, καλοδέχονται τους ναζί και εκστασιάζονται -σύγχρονοι Νέρωνες- πυρπολώντας σχολεία που διδάσκουν ελληνικά σε μικρά παιδιά, κι ύστερα μεταλαμβάνουν του ιερού και αμόλυντου αίματος του Αγνώστου Πατρός προσφυγόπουλου, που πριν 2020 χρόνια γεννήθηκε σ ένα παχνί, για να τους σώσει. 
  Όλοι τούτοι τον (μ)πολιτισμό τους υπερασπίζονται και με την αμέριστη συμπαράσταση του κράτους, της εκκλησίας και των ΜΜΕ, τον έχουν επιβάλλει, ως κυρίαρχη τάση, τρόπο ζωής.
Ο Διαμαντής Καρασούλας, που δηλώνει δημοσιογράφος και «Τομεάρχης Προστασίας του Πολίτη ΝΟΔΕ Ηλείας», βρήκε ειδυλλιακότερη τη φωτιά στο σχολείο από το ηλιοβασίλεμα στη Σαντορίνη. Opinion leader o κ. Καρασούλας, δεν μπόρεσε να κρύψει τη χαρά του, κι από κάτω οι ακόλουθοι του ενέκριναν και επαύξησαν.
Οι "ακόλουθοι του Καρασούλα" ο «Σύλλογος Κυνηγών Λαθρομεταναστών», ο  Κυνηγητικός Σύλλογος Θεσσαλονίκης, οι αγανακτισμένοι "πολίτες" που σήμερα αντικαθιστούν την αστυνομία και το λιμενικό είναι ο πραγματικός εχθρός. Είναι αυτοί που θα φορέσουν κουκούλα, όχι γιατί δεν βρήκαν μάσκα στα φαρμακεία, απ αυτές έχουν χιλιάδες και τις πουλάνε στη "μαύρη" , αλλά για να σε καταδώσουν και να ζήσουν αυτοί Σκατά κι εμείς χειρότερα! 
Θα το επιτρέψουμε;

  Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση ακόμη και μεταξύ των μορφωμένων, ο Χάξλεϋ και ο Όργουελ δεν προφήτευσαν το ίδιο πράγμα. Ο Όργουελ προει...