Σε αντίθεση με την κοινή πεποίθηση ακόμη και μεταξύ των μορφωμένων, ο Χάξλεϋ και ο Όργουελ δεν προφήτευσαν το ίδιο πράγμα. Ο Όργουελ προειδοποιεί ότι θα μας νικήσει μια εξωτερικά επιβαλλόμενη καταπίεση. Αλλά στο όραμα του Huxley, κανένας Μεγάλος Αδελφός δεν απαιτείται να στερήσει από τους ανθρώπους την αυτονομία, την ωριμότητα και την ιστορία τους. Όπως το είδε ο ίδιος, οι άνθρωποι θα αγαπήσουν την καταπίεσή τους, θα λατρέψουν τις τεχνολογίες που αναιρούν τις ικανότητές τους να σκέφτονται.

Αυτό που φοβόταν ο Όργουελ ήταν εκείνοι που θα απαγόρευαν τα βιβλία. Αυτό που φοβόταν ο Χάξλεϋ ήταν ότι δεν θα υπήρχε λόγος να απαγορευτεί ένα βιβλίο, γιατί δεν θα υπήρχε κανείς που θα ήθελε να το διαβάσει. Ο Όργουελ φοβόταν εκείνους που θα μας στερούσαν πληροφορίες. Ο Χάξλεϋ φοβόταν εκείνους που θα μας έδιναν τόσα πολλά που θα καταλήγαμε στην παθητικότητα και τον εγωισμό. Ο Όργουελ φοβόταν ότι η αλήθεια θα μας κρυβόταν. Ο Χάξλεϋ φοβόταν ότι η αλήθεια θα πνιγόταν σε μια θάλασσα ασημαντότητας. Ο Όργουελ φοβόταν ότι θα γίνουμε μια αιχμάλωτη κουλτούρα. Ο Χάξλεϋ φοβόταν ότι θα γινόμασταν μια ασήμαντη κουλτούρα, απασχολημένη με κάποιο ισοδύναμο των συναισθημάτων, του όργιου και του φυγόκεντρου αλήτη. Όπως παρατήρησε ο Huxley στο Brave New World Revisited, οι φιλελεύθεροι πολίτες και οι ορθολογιστές που είναι πάντα σε εγρήγορση για να αντιταχθούν στην τυραννία «απέτυχαν να λάβουν υπόψη τη σχεδόν άπειρη όρεξη του ανθρώπου για περισπασμούς». Το 1984, πρόσθεσε ο Orwell, οι άνθρωποι ελέγχονται προκαλώντας πόνο. Στο Brave New World, ελέγχονται από την πρόκληση ευχαρίστησης. Εν ολίγοις, ο Όργουελ φοβόταν ότι αυτό που φοβόμαστε θα μας καταστρέψει. Ο Χάξλεϋ φοβόταν ότι αυτό που επιθυμούμε θα μας καταστρέψει

Ουράνιο τόξο

 Σκάλωσε στη ρυτίδα 

μια ηλιαχτίδα.

Εκεί, στου ματιού σου την άκρη 

ουράνιο τόξο.

Αι

 Το ρομπότ περπάτησε.

Το ρομπότ ξεχωρίζει τις προτεραιότητες.

Το ρομπότ αντιδρά στο αναπάντεχο...

Το ρομπότ δρα αναπάντεχα!

Μέγας ΗΣΟΥΝ άνθρωπε...

Γ. Π.1984

Ισορροπούμε

Ισορροπούμε στο κενό,                   

 'κει που τελειώνει η εισπνοή,              

στης εκπνοής την άκρη.                    

 Τραβάει ο πόθος απ' τη μια,              

η αποστροφή στην άλλη.

Κι είναι η αγάπη το σκοινί,                

 μία χορδή φωνητική ακίνητη μεσ' τη σιωπή

κι όποιος μιλήσει θα χαθεί

θα πέσει ο ακροβάτης.

Πατάμε πάνω στη σιωπή

σε μια χορδή φωνητική

Ισορροπούμε. 

Ένα χρόνο συνταξιούχος

 Φορτοεκφορτώτης στην ΗΒΗ, Διανομέας της εφημερίδας ΕΞΠΡΕΣ στη Δυτική Αττική, Δόκιμος Πλοίαρχος, Ανθυποπλοίαρχος, ΣΕΑ Μάχιμος, Αξιωματικός Ν.Κ στο Α/Γ ΛΕΣΒΟΣ, Κυβερνήτης του Παράκτιου Περιπολικού ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ, Υποπλοίαρχος, Ραδιοφωνικός παραγωγός λόγου, Μουσικός Παραγωγός, Περιπλανώμενος στη Νέα Υόρκη, Κειμενογράφος, Στιχουργός, Διαφημιστής, Δημοσιογράφος, Υπεύθυνος του γραφείου τύπου στο Υπουργείο Ναυτιλίας, Διευθυντής των 19 Περιφερειακών σταθμών της ΕΡΤ, Συνταξιούχος.

ΚΟΠΗΚΕ ΤΟ ΡΕΥΜΑ

 Έπρεπε να κοπεί το ρεύμα για να πιάσω το μολύβι.                                Ο κόσμος -τι λέξη!- καταρρέει.                                                               Η οργή, φαρμάκι που ξεχειλίζει, λασπώνει τη χωματένια ακινησία.      Βάλτος, κραυγές, σιωπές και ψέματα prime time, και πρωινάδικα.

Στην Αλεξάνδρεια η βροντερή ψευτιά του παλατιού σκέπασε τη βοή των προσερχομένων.

Στα γήπεδα, στον καναπέ, στης μάχης τα πεδία... διαφημιστικό διάλειμμα: ακουστικά, σαμπουάν, φίλτρα νερού, ασφάλεια ζωής... ΓΚΟΟΟΟΛ!!! Μπακασέτας... διακόπτουμε                                        για την πυρηνική έκρηξη.

Σειρήνες... σιωπή...
κατσαρίδες... 

  

Κολωνάκι - Κατσικάδικα - Σκομπία

  Οι επεκτάσεις των υφιστάμενων αστικών κέντρων για την κάλυψη των αυξημένων οικιστικών αναγκών που έχουν προκύψει από την αστυφιλία, αποτελούν ένα σύνηθες φαινόμενο.  Στα όρια των υφισταμένων πόλεων δημιουργούνται νέες αστικές περιοχές, συνήθως αυθαίρετες στην αρχή, που στη συνέχεια εντάσσονται στο σχέδιο πόλης. Διαχρονικά το φαινόμενο της  αστικής διάχυσης έλαβε μεγάλες διαστάσεις  στην Αθήνα τον Πειραιά και τα πέριξ, όπου έχει συγκεντρωθεί-στριμωχτεί, σχεδόν ο μισός πληθυσμός της χώρας.

Το Κολωνάκι κατά την οθωμανική περίοδο, ήταν ακατοίκητη περιοχή στα ανατολικά περίχωρα της πόλης και ονομαζόταν Κατσικάδικα, γιατί υπήρχαν στάνες που συνόρευαν με πλαγιές του Λυκαβηττού, όπου οι κτηνοτρόφοι έβοσκαν τις κατσίκες τους. Οι Αθηναίοι του Μεσαίωνα, για να ξορκίσουν  επιδημίες ή άλλες συμφορές συνήθιζαν να κάνουν λιτανείες με θυσίες νεαρών ζώων. Στα σημεία που κατέληγαν αυτές οι λιτανείες ολοκλήρωναν την ιεροτελεστία και έστηναν το «κολωνάκι». Το Κολωνάκι ονομάστηκε έτσι λόγω ενός παλιού μαρμάρινου στύλου ύψους 2 μέτρων και διαμέτρου 30 εκατοστών που βρέθηκε στην περιοχή και αναστηλώθηκε στην δεξιά σκάλα της Δεξαμενής.  Μετά τη δημιουργία του σύγχρονου ελληνικού κράτους, λόγω της τοποθεσίας της στην καρδιά της Αθήνας, σε απόσταση αναπνοής από τα τότε Βασιλικά Ανάκτορα (τη σημερινή Βουλή των Ελλήνων), η συνοικία εξελίχθηκε και μέχρι σήμερα συνεχίζει να θεωρείται μία από τις πιο ακριβές συνοικίες του Δήμου Αθηναίων. Στα Δεκεμβριανά το Κολωνάκι αποτέλεσε τη βάση των στρατιωτικών δυνάμεων των Βρετανών και της κυβέρνησης του Γεωργίου Παπανδρέου που διοικούσε ο Βρετανός στρατηγός Ρόναλντ Σκόμπι, με αποτέλεσμα να το αντιπαθήσουν οι ΕΑΜίτες και γενικότερα οι αριστεροί, που για πολλά χρόνια έκτοτε αποκαλούσαν το Κολωνάκι Σκομπία. Η μεγάλη κοινωνική διαφορά που παρουσίαζαν μεταξύ τους οι σχετικά ομόηχες συνοικίες Κολωνός και Κολωνάκι έγινε αφορμή για πολλές ανέκδοτες προπολεμικές ιστορίες που χάρισαν και σχετικό τίτλο ελληνικής ταινίας Λαός και Κολωνάκι (αντί του Κολωνός και Κολωνάκι).

Ξένιος Ζευς - Ξένιος Δεν-Δίας

   Ο Δίας, ή Ζεύς σύμφωνα με την αρχαία ελληνική θεογονία, ήταν ο «Πατέρας των θεών και των ανθρώπων». Ένα από τα πολλά προσωνύμιά του ήταν το "Ξένιος", λόγω της προστασίας  που παρείχε στους ξένους, εξόριστους, πρόσφυγες και μετανάστες που ζητούσαν άσυλο.                                                                                   
                                    

Η φιλοξενία αποτελούσε σημαντικό θεσμό στην Ελλάδα. Με τον όρο «φιλοξενία» εννοούμε την υποδοχή και την ενδελεχή περιποίηση του επισκέπτη στην οικία του οικοδεσπότη. Ετυμολογικά προέρχεται από τις λέξεις φιλώ, που σημαίνει αγαπώ, και ξένος. Μάλιστα, η φιλοξενία ήταν μια ιερή πράξη που συνοδευόταν από μία ολόκληρη διαδικασία φροντίδας των επισκεπτών. Στην Ομηρική Εποχή, το εθιμοτυπικό της φιλοξενίας  ίσχυε για όλους τους κατοίκους των πόλεων-κρατών της Ελλάδας. Συνεπώς, ο Ξένιος Δίας συνδέεται με την ελληνική φιλοξενία και ήταν εκείνος που εγκαθίδρυσε και σφράγισε την αγάπη των ανθρώπων για τον συνάνθρωπό τους, μέσα από έναν θεσμό.
.                                                  

  Στις μέρες μας ο Ξένιος Ζευς ή Ξένιος Δίας, είναι εταιρική ονομασία δεκάδων τουριστικών επιχειρήσεων και ενός φορέα Ψυχικής Υγείας & Κοινωνικής Μέριμνας. 

Αν και ο όρος «Ξένιος Ζευς» παραπέμπει σε φιλοξενία, τον Αύγουστο του 2012, οξύμωρα, παραπλανητικά και ρατσιστικά, ο «Ξένιος Ζευς» μετετράπει σε επιχείρηση «σκούπα» επικών διαστάσεων με σκοπό την καταπολέμηση της παράτυπης μετανάστευσης.                                         Υπουργός τότε Δημόσιας Τάξης και Προστασίας του Πολίτη ήταν ο  Ν. Δένδιας.         Θεωρώ πως θα ήταν δόκιμο στο πογκρόμ, που διήρκησε περισσότερο από ένα χρόνο και καταγγέλθηκε, από πολλές ανθρωπιστικές οργανώσεις, να είχε δοθεί ο κωδικός "Ξένιος Δεν-Δίας"

ἐπὶ ξυροῦ ἀκμῆς

 Ο Όμηρος κατά τον Πλάτωνα, ήταν εκείνος ο οποίος "τὴν Ἑλλάδα πεπαίδευκεν" (εκπαίδευσε την Ελλάδα). Πολλές λέξεις και φράσεις των ομηρικών επών, της Ιλιάδας και της Οδύσσειας,  έχουν επιβιώσει μέχρι τις μέρες μας και χρησιμοποιούνται στον γραπτό ή προφορικό λόγο της νεοελληνικής γλώσσας.

Επί ξυροῦ ακμής, λέμε για να χαρακτηρίσουμε, λόγια και μεταφορικά, μια οριακή - επικίνδυνη κατάσταση. Ξυρός < αρχαία ελληνική ξυρόν  (ξυράφι) < ξύω.  Ακμή η άκρη, η κόψη< (διαχρονικό δάνειο) αρχαία ελληνική ἀκμή. στην κόψη του ξυραφιού, σε κρισιμότατο σημείο.

 Τη φράση πρωτοσυναντάμε τον 8ο αιώνα στην Ιλιάδα, στίχ. 173 (173-174):Ραψωδία Κ της Ιλιάδας:  Ο Αγαμέμνονας και ο Μενέλαος απογοητευμένοι και προβληματισμένοι από τις ήττες που υπέστησαν οι Αχαιοί την προηγούμενη ημέρα, με αποτέλεσμα οι Τρώες να έχουν αναθαρρήσει και να περνούν το βράδυ έξω από τα τείχη της πόλης τους, δεν μπορούν να κοιμηθούν. Ανήσυχοι ξυπνούν τους άλλους στρατηγούς, και ο Νέστορας τον Διομήδη λέγοντάς του μεταξύ των άλλων (στ. 172-174): "νῦν γὰρ δὴ πάντεσσιν ἐπὶ ξυροῦ ἵσταται ἀκμῆς | ἢ μάλα λυγρὸς ὄλεθρος Ἀχαιοῖς ἠὲ βιῶναι". "ότι από τρίχα κρέμεται στην ώρα που μιλούμε | όλ᾽ οι Αχαιοί ν᾽ αφανισθούν ή νά ᾽βρουν σωτηρία".

Τρεις αιώνες αργότερα, η φράση εμφανίζεται στις ιστορίες του Ηροδότου: "Ἐπὶ ξυροῦ γὰρ ἀκμῆς ἔχεται ἡμῖν τὰ πρήγματα, ἄνδρες Ἴωνες, ἢ εἶναι ἐλευθέροισι ἢ δούλοισι, καὶ τούτοισι ὡς δρηπέτῃσι"·   "Άνδρες Ίωνες, η υπόθεσή μας βρίσκεται στην κόψη του ξυραφιού, να ζήσουμε ελεύθεροι ή δούλοι, και μάλιστα δούλοι που τους έπιασαν να δραπετεύουν"

Τον 5ο π. Χ. αιώνα, Σιμωνίδης ο Κείος έγραψε για το μνημείο-κενοτάφιο των Κορινθίων που έπεσαν στη Σαλαμίνα:                Ἀκμᾶς ἑστακυῖαν ἐπὶ ξυροῦ Ἑλλάδα πᾶσαν ταῖς αὑτῶν ψυχαῖς κείμεθα ῥυσάμενοι".

Σε μετάφραση :  Εδώ κείμεθα, έχοντας σώσει την Ελλάδα ολόκληρη με τη ζωή μας, όταν στου ξυραφιού στεκότανε την κόψη.

 

     

=

ακινητοφοβία - απουσιοφοβία

       Nomophobia (συντομογραφία του "no mobile phobia") είναι μια λέξη για το φόβο ή το άγχος που προκαλείται από το να μην έχεις κινητό τηλέφωνο που λειτουργεί.  Έχει θεωρηθεί σύμπτωμα ή σύνδρομο προβληματικής χρήσης ψηφιακών μέσων στην ψυχική υγεία, οι ορισμοί των οποίων δεν είναι τυποποιημένοι για τεχνικούς και γενετικούς λόγους.          FoMO (Fear Of Missing Out) ή στα ελληνικά, φόβος μην χάσεις αυτό που συμβαίνει αντιπροσωπεύει την τάση που έχουν γεννήσει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, και κυρίως το Facebook. Η λέξη FοMO με λίγα λόγια χαρακτηρίζει μια "διάχυτη αίσθηση ότι οι άλλοι μπορεί να ζουν μια ικανοποιητική εμπειρία από την οποία το άτομο είναι απόν. 

          Στην ελληνική εκδοχή, για τους δύο αυτούς όρους θα πρότεινα: ακινητοφοβία [α(στερητικό)+κινητό+φοβία] για το τοnomophobia, και απουσιοφοβία για το FoMO.

     

  Οι Shambare, Rugimbana &; Zhowa (2012) ισχυρίστηκαν ότι τα κινητά τηλέφωνα είναι «ίσως ο μεγαλύτερος εθισμός μετά τα ναρκωτικά του 21ου αιώνα» και ότι οι φοιτητές μπορούν να περνούν έως και εννέα ώρες κάθε μέρα στα τηλέφωνά τους, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε εξάρτηση από τέτοιες τεχνολογίες ως κινητήρια δύναμη της σύγχρονης ζωής και παράδειγμα «παράδοξου της τεχνολογίας που είναι τόσο απελευθερωτική όσο και υποδουλωτική. Σήμερα, οι νεότερες έρευνες  αποδεικνύουν πως η υποδουλωτική επιρροή έχει επεκταθεί σ' όλες τις ηλικιακές ομάδες.

      Nomopobia και FoMO θα μπορούσαν να συμπεριληφθούν ως υποκατηγορίες μιας γενικότερης ψυχικής διαταραχής που μας προέκυψε από την ψηφιακή διακυβέρνηση-υποδούλσή μας

Ναυτική ορολογία

 Το ναυτικό επάγγελμα είναι ιδιόμορφο και μοναδικό, εξ ίσου ιδιόμορφη και μοναδική είναι η ορολογία που χρησιμοποιούν οι ναυτικοί, η οποία θα ήταν περισσότερο απόμακρη αν δεν ερχόμασταν σε επαφή με κάποιους όρους που γνωρίσαμε από τη μελοποιημένη ποίηση του μαρκόνη ποιητή Νίκου Καββαδία.

Μαρκόνης ήταν μέχρι πριν λίγα χρόνια ο ασυρματιστής του πλοίου, ειδικότητα που κατάργησε η τεχνολογία στον τομέα της επικοινωνίας.

Η λέξη προέρχεται από το επώνυμο τού Ιταλού εφευρέτη τού ασύρματου τηλεγράφου Gullielmo.Marconi.

Οι περισσότερες από τις ναυτικές λέξεις προέρχονται από την Ιταλική με απώτερη καταγωγή τη λατινική και εισήχθησαν στο ελληνικό λεξιλόγιο από την εποχή της Βενετσιάνικης κυριαρχίας στη Μεσόγειο. Αρκετές είναι και οι αγγλικής προέλευσης που προήλθαν από
παραφθαρμένη ελληνοποίηση αγγλικών ναυτικών όρων, όπως βατσιμάνης από το αγγλ. watchman : αυτός που επιτηρεί, που κάνει βάρδια και ντοκουμάνης, από το : αγγλ. donkey man ο αρχιθερμαστής, λοστρόμος της μηχανής.Επίσης η προπέλλα, από την αγγλ. propeller : περιστρεφόμενος από τη μηχανή έλικας στα ύφαλα για την προώθηση του πλοίου.

Η λέξη λοστρόμος ο πρώτος υπαξιωματικός του πληρώματος, ο ναύκληρος των εμπορικών πλοίων, προέρχεται από παραφθορά της ιταλικής σύνθετης λέξης nostromo που θεωρείται και αυτό απότοκο του ενετικού "nostr(o) (u)omo" που σήμαινε «ο άνθρωπός μας», δηλαδή ο πρώτος στην ιεραρχία του πληρώματος των παλαιών ιστιοφόρων. Η λέξη βαρδιόλα, η σκοπιά από συστραμμένο πανί ή ξυλοκατασκευή για την προφύλαξη από τις κακές καιρικές συνθήκες αλλά και τα φτερά στα πλαϊνά της γέφυρας και παλαιότερα η σκοπιά στο κατάρτι για την παρατήρηση του ορίζοντα προέρχεται κι αυτή από παραφθορά της ιταλ. Guardiola. Από την επίσης ιταλική λέξη μπάρκο που ονομαζόταν ένας τύπος παλιού ιστιοφόρου το μπάρκο ή μπαρκάρισμα η ναυτολόγηση δηλαδή, αλλά και ο ρηματικός τύπος μπαρκάρω - ξεμπαρκάρω και ο ξέμπαρκος ο άνεργος ναυτικός

Από την τουρκική ο μπουλμές, τουρκ. bolme το ξύλινο εσωτερικό χώρισμα του πλοίου, όπως και ο γεμιτζής, στην τουρκ. yemici : ο παλιός ναύτης, ο θαλασσόλυκος / ειρωνικά ο άναυτος που κομπορρημονεί.

Κλείνουμε με το επίρρημα απίκου που χρησιμοποιείται και ευρύτερα για να περιγράψει την ετοιμότητα και προέρχεται ιταλ. a picco που σημαίνει καθέτως, Στη ναυτική ορολογία απίκου ή απίκο, είναι η θέση της άγκυρας την ώρα που πρόκειται να αποσπασθεί από το βυθό.